非遗文化系列——山东胶东秧歌（山东胶州秧歌视频）

浅谈胶州秧歌中扇子的运用及影响

——以《扇妞》与《一片叶子》为例

摘要：山东胶州秧歌又称地秧歌，是具有浓厚的地方特色的艺术表演，源于清朝中期，是歌、舞、戏三位一体的表演形式，其中扇子为胶州秧歌添上传奇一笔，通过在表演中巧妙结合扇子与舞蹈，对刻画和加深任务形象起到画龙点睛的作用。本文简要介绍胶州秧歌的扇子的运用，通过《扇妞》与《一片叶子》两部经典扇舞作品的对比，对扇子表现形式作简要分析和对比。非物质文化遗产的胶州秧歌将在保存自身魅力的同时汲取各家所长，未来将在艺术层次上更上一层楼。

关键词：胶州秧歌；扇子；《扇妞》；《一片叶子》

一、引言

山东省地处山东半岛，地势平坦，在这块文化养料肥沃的土地上，不知孕育出多少经久不衰又深深牵绊世人的文化，山东秧歌便是古今中外艺术界的一朵奇葩，占据着重要的文化地位，其中山东省三大秧歌之一的胶州秧歌以其独有的特色吸引无数粉丝。

胶州秧歌又称“地秧歌”、“跑秧歌”，民间称“扭断腰”、“三道弯”，与陕北秧歌、东北秧歌、鼓子秧歌、河北地秧歌共称为中国五大秧歌，同时也是。迄今为止，胶州秧歌有将近三百年的历史，相传其是胶州赵、马两家为生活所迫沿路乞讨卖艺上关东的过程产物，逐渐形成胶州地方特色的小调和舞蹈。此后其后人返乡，经过一百多年的相传与发展，形成了具有地方特色的舞蹈——胶州秧歌[]。

胶州秧歌是歌、舞、戏三位一体的民间艺术形式，在青岛海洋文化与江南文化的共同熏陶下，孕育出的艺术奇葩。当时社会的妇女缠足裹脚，以“三寸金莲”为美，胶州秧歌中女性角色表现的各种动作结构和身体形态真实体现出当时社会对女性审美情趣，具有特殊的韵味和独特的动律风格。胶州秧歌脚步具有特殊性，形成女性角色既动又稳、含而不露的风格特点。在此基础上形成胶州秧歌动态上的“三弯、九动、十八态”和“扭、拧、抻、韧、碾”，“重抬、落轻、走飘，活动起来扭断腰”的风格特点，是山东秧歌艺术中不可多得的一块瑰宝，具有很高的审美价值和艺术研究价值[]。

二、简介胶州秧歌中的扇子

扇子源于中国，三千余年的发展史使其在不仅仅是日用品，更是荣升为艺术品，在人们的生活中占有重要地位，它又是各类舞蹈表演艺术中一种常见的道具。扇子舞源于传统巫俗后来慢慢发展成为表演性的一种舞蹈形式[]。

扇子作为可以表现人的心理状态的道具，古今文人墨客常拿它来做文章，比如周瑜的“雄姿英发，羽扇纶巾”；杜牧笔下“轻罗小扇扑流萤”的少女们；王建笔下悲切的扇面美人“四扇，四扇，美人并来遮面”；《桃花扇》中侯方域赠给李君“宫扇”作为定情之物，这柄扇子更是承载了千古柔情与爱意。无独有偶，扇子用来也辅助舞者情绪的表达。舞者借助道具可以更好地表达娇羞、喜悦、悲伤等各种情绪[]。扇子是胶州秧歌的重要元素之一，当人们的内心情感无法依靠肢体来完成全部表达的时候，就可以借助扇子这个载体来抒发情感，增加舞蹈作品的艺术张力和感染力，使舞蹈主题得到更好地展现。舞者通过扇子的延伸增加了作品抒发情感的舞蹈语汇，改变扇子的大小和颜色，配以不同的舞蹈动作，既可以展示青年人热情洋溢的青春活力，又可以表达少女娇羞、情窦初开等情感。

“窄窄红襦稳称身，女儿妆束更怜人。纤腰倦舞娇无力，团扇轻摇满袖尘。”胶州秧歌中有若干常见持扇舞姿及动作，分别为大撇扇、撇抱扇、斜上扇、胯旁端扇和八字绕扇（又称八字扇）、拨扇（又称掰扇）、平转扇、推扇[2]。胶州秧歌中有许多作品均以舞扇为基本动作体态，风格泼辣，韵律奔放，节奏活泼，气息的运用别具一格，充分体现了汉族舞蹈特有的风格。在胶州秧歌中扇子通过和舞者肢体的配合，变化出丰富扇花，达到生动地抒发女性细腻内心情感，丰满人物形象、画龙点睛的作用。

三、浅析《扇妞》与《一片叶子》的扇子艺术

许多人会有疑问为何扇子会成为胶州秧歌中女性角色的主要道具，个人分析可能有以下几种原因。其一是吸引观众，最初的演出目的是养家糊口，没有上升到很高的艺术价值，表演者仅为填饱肚皮，以自己的技艺博得观众的目光和青睐；其二是辅助定位女性角色，在清中期，不仅多数女子不识字，男子也不乏文盲，他们没有上过私塾认过字的乡间市井民众可在一把扇子的引导下立即分辨出持扇者的角色，在胶州秧歌表演的过程中，除了通过服饰装扮之外，观众更可以根据扇子的样式、舞者扇姿了解角色定位[]；其三是表达特殊情绪，胶州地区深受齐鲁文化的影响，在儒家文化中女性是内涵羞涩的，而通过对扇子的使用，可以将作品中所需表达的情绪表达出来，不显山涉水，不会显得刻意为之。扇子在胶州秧歌中的运用，使得胶州秧歌的动作线条更加延伸、上肢的舞蹈语汇更加丰富、风格性更加鲜明、情感表达更加直接[]。

胶州秧歌中女性觉得共分为三种，分别是少女小嫚，农村少妇或中年妇女扇女，以及代表中老年妇女的翠花。她们在舞蹈过程中所使用的扇子各不相同，小嫚使用团扇，扇女采用撇扇，翠花则是用绿折扇。不仅持扇不同，扇姿、代表动作、扇花运用也不相同。本文着重剖析小嫚对扇子的运用和表达情感并与《一片叶子》进行对比。

小嫚是山东方言，意为年轻的小姑娘，在胶州秧歌中小嫚代表情窦初开的少女，单纯可爱，俏丽不做作，“扇影衣香人欲醉，笙歌围住一团春”。1994年，《扇妞》于北京首演[]，讲述的是一位少女扑蝶的故事，手中的团扇成为捕蝶工具，天真烂漫的少女姿态通过一把扇子的舞动表达得淋漓尽致，毫不掩饰。不禁令人联想到《红楼梦》中宝钗扑蝶的场景，宝钗亦是手持团扇扑蝶，香汗淋漓，娇喘细细，少女姿态跃然纸上，全权不同于读者眼中成熟懂事的薛宝钗。可见，手持团扇扑蝶可简单轻易的表现出少女的形象。同样的扇妞扑蝶，手中的团扇舞动，变化扇花，体态轻盈，时而是工具，时而是蝴蝶本身，好似一幅蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳的图画映入眼帘，凸显少女风情。个人认为，有了扇子的使用，扇妞扑蝶的过程得到了更准确而又生动的表达，将山东许多小女孩活泼可爱、顽皮可人、娇媚伶俐的形象表现极致。

而扇女，形象为农村少妇，舞起来婀娜多姿，体现了女性亭亭玉立的形态。《一片绿叶》于 2000 年在北京首演。《一片叶子》表现了一位娇柔女子由一片绿叶的飘落为切入点而引发的对青春流逝的感叹与回忆，以及对于生命意义的探索和追求，其刻画表现出的女子形象便是胶州秧歌中“扇女”的性格特征。《一片叶子》体现了对生命的追求和反思，它是在传统的胶州秧歌基础上加入了现代舞的元素，巧妙地编舞技法加上演员出色的演绎和优美动人的音乐[]。个人认为，《一片叶子》与《扇妞》相比是一次超越，《一片叶子》有着大胆的创新，是“新民舞”中的“新”，在传统的舞蹈中融入了西方的编排特色，赋予了扇子新的生命意义，它成为了“一片叶子”，不同于《扇妞》的扇子作为扑蝶工具和蝴蝶，扇子加长扇面，演绎盈动的叶子，飞舞、飘落、被捧起，有了新的生命——叶子，它是迎风飘舞的绿叶，它是舞者的肢体延伸，它是舞者情绪的载体，体现了生命涓涓不息，生命连绵不止，更是人们对生命的崇敬与尊重[]。

《扇妞》诞生的年代正是改革开放的兴起时期，想必该作品有着时代意义，编者将自己的情感放入作品中，表达出对改革开放美好生活以及精神自由的向往和憧憬之情。《扇妞》是对胶州秧歌的艺术化提升，更是注重保留原生态胶州秧歌浓郁的动律特征和“小嫚”角色的性格特点，在既满足了大众的审美需求的同时，又使其民族文化得到了较好地弘扬，是不可多得的胶州秧歌作品，是现在舞者乃至未来舞者应学习的作品[]。《一片叶子》诞生于21世纪初，可以算是胶州秧歌在新纪元的新开端，它与《扇妞》分别是两个阶段的代表作，各有特点，又都是源于胶州秧歌对中国农村民众思想上的关注，映射出农村乃至城市的个人意识，两部作品是大俗大雅相互转换的产物。它们的共同价值在于渐渐抹去民间艺术和现代人之间的代沟，丰富了雅俗共赏的胶州秧歌的表演形式，这两部都是未来舞者们应该学习的作品，力争通过对这两部作品产生独到的个人见解，从而上升到能赏析更多胶州秧歌作品的高度。

结语

总的说来，任何一种艺术的产生都和所处环境密不可分，胶州秧歌萌生于乡土，活跃于民间，在发展中自行流变，是群众自发参与、自由宣泄、自娱自乐的广场民间艺术。展现了胶东农村女性特有的健美体态和情性魅力，秧歌文化经过岁月的洗礼，才有今天独树一帜的表演形式及风格特点，胶州秧歌中女性动作充满女性韵味，包含山东女性大气爽朗与热情泼辣又不失北方女性的独特妩媚。通过扇子的使用，更是将山东女性的特点完美表现，具有很高的欣赏和文化研究意义。

在胶州秧歌的不同舞蹈作品，扇子会被编导赋予想要刻画的人物形象和表达的意义，而舞者便要做到将道具与肢体相结合，融入情感到作品中去，在民间舞的表演过程中国，我们应该区分开不同舞种中扇子的不同用法，根据人物的塑造和情节的需要处理扇子的技法和表现方式，这将为表现舞蹈意义发挥必要的作用，为诠释作品打下坚实的基础。

本文通过对胶州秧歌中较有特色的两部作品作浅析扇子的作用，并阐述个人的见解。在百花齐放的现代文化潮流中，相信已经成为非物质文化遗产的胶州秧歌将在保存自身魅力的同时汲取各家所长，在艺术层次上更上一层楼。

参考文献

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